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从家庭角度浅析中国男同性恋群体的“出柜”境况

热度686票  浏览4677次 时间:2016年6月02日 05:01

作者:Paul (zhichitongzhishiye@163.com)

  本文主要由三部分组成:第一部分主要阐述“出柜”的含义;第二部分基于《中国性少数群体生存状况——基于性倾向、性别认同及性别表达的社会态度调查报告》(以下简称“报告”)中对中国性少数群体在家庭领域存在的种种困境的分析与综述,结合笔者本人的认识与实例论证,概述中国男同性恋群体在“出柜”道路上需要面对的困难与挑战;第三部分基于报告中对中国性少数群体的未来展望以及针对中国性少数群体当前面临的问题所提出的一系列政策措施,结合笔者本人的理解与实例论证,简明地呈现出中国男同性恋群体在“出柜”道路上的光明与希望。最后得出结论,从家庭角度来说,中国男同性恋群体的“出柜”境况虽仍有艰辛,但前景依然乐观。

  第一部分:什么是“出柜”

  在论述本文主要内容之前,笔者认为有必要对“出柜”的概念解释一番。中文“出柜”的说法源自英文“coming out of the closet”,直译为“从秘密的衣柜中走出”。景军、王晨阳和张玉萍指出,当“出柜”用来表达有关性别身份或性取向时,它特指同性恋、双性恋或跨性别者在私人交往空间或公共领域对他者披露自己性取向的行动。结合报告中给出的“性少数群体”的解释,我们可以得出“出柜”的简单定义:指性少数群体(同性恋者、双性恋者、跨性别者、间性人等)在私人交往空间或公共领域对他者披露自己性取向或性别认同的行动。

  如果从身份认同的角度来说,“出柜”其实是指性少数群体的身份认同过程。在社会学研究领域,学者一般认为身份认同包含两个过程,即自我身份认同和社会身份认同。性少数群体的自我身份认同指性少数群体对自身属于性少数的身份认同;性少数群体的社会身份认同指性少数群体在社会中所展现的身份状态,即不包括自己在内的其他社会成员(性少数群体的其他成员和顺性别异性恋者)对性少数一员的身份认识、反馈与认同。性少数群体需要在完成自我身份认同之后才能进行社会身份认同,即确定自己是性少数群体一员之后才会向其他社会成员说明自己的性少数身份。虽然自我身份认同和社会身份认同是性少数群体身份认同不可分割的两个过程,但是笔者认为,性少数群体的社会身份认同相对于自我身份认同来说更为重要,因为个人毕竟是社会的组成部分,不可能脱离社会而存在。朱梦云曾指出,个人对自身判断的标准之一就是社会中其他人对自己的看法。性少数群体获得社会身份认同,无论是对性少数的身心健康还是全面发展都是大有裨益的。因此,笔者认为,“出柜”实质是指性少数群体以自我身份认同为前提进行的社会身份认同过程。有关性少数群体身份认同中的同性恋者身份认同理论,感兴趣的读者可以参考卡斯、贝瑞亚当等学者提出的同性恋者身份认同模型,以及李银河的专著《同性恋亚文化》等,这里笔者不再赘述。

  在了解“出柜”的含义和本质之后,我们就有了一个较为清晰的认识,报告主要是基于全国大规模问卷调查所得出的统计结果,分析和综述中国性少数群体进行社会身份认同过程中在家庭、学校、职场、宗教、社会服务、媒体和社会态度等多个领域遇到的问题与障碍,并做出展望以及提出相应的解决办法。一方面,由于报告涉及的议题和涵盖的领域比较全面,鉴于时间精力以及本文篇幅有限,加之笔者认为家庭是社会的缩影,家庭对同性恋的接受情况在一定程度上反映了社会对同性恋的接受情况,因此笔者仅对报告中关于家庭领域的论述发表自己的观点。另一方面,由于笔者本人对中国性少数群体中的女同性恋、双性恋、跨性别者、间性人知之甚少,没有一定程度的理论积累和实际调查,所以不敢妄加断言,因而仅对中国男同性恋群体的“出柜”问题,结合报告表达一下笔者本人的肤浅之见。

TAG: 男同性恋 中国
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